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El Síndrome del Cristiano - Tortuga

Continuamente somos llamados por parte de la corriente dominante en el cristianismo actual a realizar un ejercicio de exacerbada y piadosa mansedumbre, soportando la lluvia de ataques e improperios de la que somos testigos a diario contra nuestro Señor. No es políticamente correcto, y causa sorpresa cuanto menos, si de forma enérgica se responde a cualquier agresión.

No me estoy refiriendo a desenvainar la espada rápidamente como Pedro en Getsemaní, no. Ni siquiera es necesaria una confrontación violenta con complicadas doctrinas teológicas o astutas argucias militares jesuitas. Decía C.H. Spurgeon que para defender la Biblia  ''abran la puerta y dejen salir al león; él se cuidará solo.''.  Me refiero a luchar contra esa tibieza reinante que sitúa nuestra doctrina en un punto intermedio entre Dios y el pecado; a esa tendencia relativista de no importunar demasiado por presentar de forma diáfana y poco digerible para el pecador la Palabra de Dios, por miedo a recibir la bofetada que nos hará tener que poner la otra mejilla; por miedo a ser etiquetados de forma inmediata como excluyentes, radicales, o crédulos, o locos directamente si nos encontramos ante no creyentes. Para que exista una verdadera conversión debe existir un verdadero arrepentimiento; y para que exista un verdadero arrepentimiento debe existir una profunda consciencia y conocimiento del pecado; y eso difícilmente se podrá lograr si maquillamos, dulcificamos y pintamos de rosa la Palabra para hacerla más agradable y digerible al pecador.

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Dos citas puritanas sobre la aflicción

Take note that when men oppress and persecute most unjustly, yet there is cause to justify God in suffering it to be so. God’s justice is executed upon us by their injustice; if men falsely accuse us, yet God can truly charge us. When Job has to deal with men, he maintains his integrity against their accusations, Job 27:4-6, but when he has to deal with God, he acknowledges his sin, and will not stand upon his own justification; he will not plead but supplicate.

John Oldfield


Advertid que cuando los hombres oprimen y persiguen muy injustamente, sin embargo, hay razón para justificar a Dios al permitirlo. La justicia de Dios se ejecuta sobre nosotros mediante su injusticia. Si los hombres nos acusan falsamente, sin embargo, Dios puede acusarnos con verdad. Cuando Job tiene que tratar con hombres, mantiene su integridad contra sus acusaciones (Job 27:4-6), pero cuando tiene que tratar con Dios, reconoce su pecado, y no quiere permanecer en su propia justificación. No quiere defenderse sino suplicar.

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It is one heart-quieting consideration in all the afflictions that befall us, that God has a special hand in them: “The Almighty has afflicted me.” Instruments can no more stir still God gives them a commission, than the axe can cut of itself without a hand. Job eyed God in his affliction: therefore, as Augustine observes, he does not say, “The Lord gave, and the devil took away,” but “The Lord has taken away.”

Thomas Watson



Es una consideración tranquilizadora en todas las aflicciones que nos acontecen, que Dios tiene un control especial de ellas: “El Todopoderoso me ha afligido”. Al igual que el hacha no puede cortar por sí misma sin una mano, los instrumentos no pueden actuar hasta que Dios les da una comisión,. Job vio a Dios en su aflicción. Por tanto, como observa Agustín, no dice: “El Señor dio y el diablo quitó”, sino: “El Señor quitó”.

Juan Sánchez Llamas
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Spanish Protestant Memory and Investigation Center - CIMPE

 The Spanish Protestant Memory and Investigation Center is a working table for conmunicating, sharing and building knwoledge about the Protestant Reformation in Spain.

Its multidisciplinary field is on XVI century, but also with attention on the own areas untill present. It would have collaboration and support links with other similar centers in the historic research in it maximum scientific nature.

It don't have religious confession, but it's sustained on the  respect to the principles and motivations of the study object: The Protestant Reformation.

The recovery of the typical texts of the studied period, is the best way to the proper comprehension. On this investigation line, the CIMPE develops a criticism edition work of spanish reformation literary.

The ''Obras de los Reformadores Españoles del siglo XVI'' (MAD/Eduforma, Sevilla) - ''XVI century Spanish Reformers Works'' is the result of that labour. This collection has a new excellent complement in the ''Investigación y Memoria'' - ''Investigation & Memory" Series, at the same editorial.

Learn more about CIMPE at : www.memoriaprotestante.net
See the entire collection at: http://www.eduforma.com/historia/index.html
Contact the CIMPE: here



Juan R. Méndez





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La Santidad , el llamamiento de Dios a la santificación

Cayó en mis manos hace no muchos días por gentileza de Felire este breve tratado de a penas 30 páginas Titulado ''La Santidad, el llamamiento de Dios a la santificación'' de Joel R. Beeke editado por el Estandarte de la Verdad  ISBN 0851517862.


Como breve reseña de su contenido, el libro hace un recorrido etimológico, escritural y teológico acerca del concepto de Santidad, bastante acertado, completo y edificante.

Pasa acto seguido a exponer los motivos por los cuales es necesaria esta Santidad en todo creyente conforme a la base bíblica y las distintas confesiones reformadas; pero es en el siguiente capítulo donde el lector deberá poner bien cercana su lupa de gran aumento, afinar su ojo abierto, y agudizar su crítica más audaz para enfrentarse uno de sus últimos capítulos titulado: ''La obtención de la Santidad''.
Esta serie de consejos para el buen cristiano al más puro estilo Ignaciano, sumada a un anexo al libro (desconozco si unida al libro por los editores) titulado ''Seis breves reglas para los creyentes'' de Brownlow North, creo que ensombrece el brillante trabajo descriptivo inicial del autor, perdiéndose en un mar de consejos, obras y manuales universales que alejan de la Gloriosa y Soberana Voluntad de Dios, individual para cada uno, a la que no cabe encerrar en reglamento humano alguno.


JRMM


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The Reformation on the Seville of XVI century

Tomás López Muñoz wrote on his book ''La reforma en la Sevilla del XVI - Volumen 1'' - Editorial MAD eduforma: ''The Europe's map of the reform and the Renaissance is compressed into the city of Seville of the fist half of the XVI century. On its roads, its institutions, its people, is finded the new world that is surfacing in Europe, and is received  the new world that is coming by boat to its port.
Meeting table, of culture, with its queries and its answers. The free flow of its river, also the inmovable dark mass of the Inquisition fortress. Under the same sky, the freedom and the open horizon, the intolerance and the imposed blindness. A city where find or lost forever the modern Europe, cradle of freedom.''

On this context instead of persecutions or punishments, some loyal to the Word of God embraced and transmited the Gospel even to the more closed convents of the city. With the inquisitors on the heels, some ran sigilously to that Europe of freedom (Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera, Juan Pérez de Pineda ... ) and made an extraordinary work bequeathed to the posterity like the Bible of the Bear or Spanish London Confession of Faith 1561. Others (Juan Gil, Constantino de la Fuente, María de Bohórquez, Francisca de Chávez... ) converted the city into a great reformed center crashed by the cruelty of the inquisiton and the papacy.

Because of the remember of them and the need of a space to the reformed voice today, we invite you to walk with us discovering the thrilling history , and splashing with the fresh air of the new voice of the XXI century Reform.

Wellcome home.


JRMM

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You can download a full version of the Spanish confession of faith and others reformed texts in our website www.iprsevilla.com



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¡Sólo hay un Dios, a Él serviremos!

Hoy quisiera compartir con vosotros estos párrafos que leí en el libro de Spurgeon: “Los tesoros de David”, comentando él algo sobre el salmo 16. He escogido pasajes sueltos.
Yo personalmente los encuentro edificantes, ya que nos llama a una vida Teocéntrica, a la cual hemos sido llamados. Y hablamos de esta cosas, porque ellas son la razón de nuestro servicio y amor los unos con los otros. Aunque nos respetemos “mucho”y nos llevemos “muy bien”, cosas que están muy bien, si nuestra comunión está llena de vanidades, estará vacía y tendremos que pensar... ¿donde está ese amor?
Digamos pues como el salmista: Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; haga resplandecer su rostro sobre nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salvación.


¡Gracias Señor!


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Se multiplicarán los dolores de aquellos que sirven diligentes a otros dioses. Los creyentes de mera profesión con frecuencia son lentos en servir al verdadero Señor, pero los pecadores sirven diligentes a otros dioses. Corren como locos en tanto que nosotros nos arrastramos como caracoles. Que su celo sea un reproche para nuestra tardanza. Con todo, cuanto más corren, peor, porque sus aflicciones serán multiplicadas por su diligencia en multiplicar sus pecados. Matthew Henry dijo: “El que multiplica los dioses multiplica sus propias aflicciones; porque el que cree que un Dios es demasiado poco, hallará que dos son demasiados, y, con todo, centenares no le bastarán.”

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Soportar mirarnos

Seguimos juntos, pensando en nuestro Redentor, en su obra; seguimos en nuestro consuelo y fortaleza.
"Guíame, Señor mío, y tráeme contigo". Este modo de ver al Redentor y vernos a nosostros mismos, es la actitud del progreso en la fe.
"Porque a solas no sabré conocerme. Tu compañía me dará fuerzas para que pueda soportar mirarme. Tómame para que no huya yo de mí mismo. Susténtame para que no desespere. Manda al demonio que calle hasta que tú respondas por mí".
No hay "técnicas" para conocernos en lo natural de nuestro ser. Cuando se usan técnicas para producir frutos, como ocurre con los llamados ejercicios espirituales jesuitas, o métodos semejantes en iglesias evangélicas, se está negando la única via de conocimiento y conversión: la compañía de Cristo con nosotros, y solo él hablando. Su palabra es nuestra salvación.
Seguimos, porque Cristo sigue con nosotros.

Emilio Monjo Bellido

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Su mano en nuestras llagas

Con vosotros, de rodillas, sostenidos por quien tiene todo poder.
Continuamos con "Confesión de un pecador", que ya se puede leer completo aquí en nuestra web: www.iprsevilla.com - Confesión de un Pecador
"Dame, Señor, ojos con que vea y fuerzas con que pueda soportar considerarme". Esta frase es un tratado completo de teología práctica; está implicada toda la existencia de la fe en nosotros. Sigue, "con todo esto veo, Señor, que es tanta tu misericordia, que cerrando yo los ojos a la presencia de mis pecados, los tuyos están abiertos y atentos a todos ellos. Bien parece, Redentor del mundo, que miras las llagas para sanarlas, porque siendo tan feas no te repugnan, y consientes poner en ellas la limpieza de tus manos".
Pensemos, alabemos.
Seguimos, porque nuestro Redentor vive y nos tiene suyos.

Emilio Monjo Bellido


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Cristo por nosotros

El texto de "Confesión de un Pecador", que ya se puede leer completo, lo miraremos en pequeñas porciones. En muchas ocasiones se tratará solo de leerlo despacio, volverlo a leer, y reflexionar. 
La experiencia del creyente, que tantas veces se encuentra pensando en lo que le ha acontecido: la redención, cada vez le hace más cercano a estas palabras de Constantino de la Fuente. Efectivamente, cuando sabemos de nuestro Redentor, que nos juzgará con leyes "sacadas de la grandeza de su misericordia", nos lleva a reconocer que no queremos otra palabra, no tenemos otro intento, sino que Cristo nos represente, que él hable por nosotros. 
Solo así, sabiendo "que siendo justo, eres juez y abogado del reo y enemigo de quien le acusa", y que "él responde por el que no sabe", nos lleva a ponernos delante de su tribunal. Que él hable por nosotros. Ésta es la experiencia de la gracia de Dios. Eso nos hace más que vencedores, porque la fe que vence al mundo es la que nos ha sido dada con esta redención.

Emilio Monjo Bellido 


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De rodillas, para caminar

El camino cristiano requiere que estemos de rodillas ante nuestro Redentor. Es el mejor modo de caminar seguro.
Con nuestra condición acudimos a su presencia. Os propongo que acompañemos cada semana a Constantino de la Fuente en su Confesión de un Pecador. Esta obra la editó el maestro de nuestra iglesia en 1547.
Intercalaré algunas notas, pero se trata de estar todos con su lectura oyendo nuestra propia confesión.
"Aparezco delante del juicio de tu misericordia, unigénito Hijo de Dios, dado por mano del eterno Padre para ser precio y redención, para ser sacrificio y juez de los hombres. Vengo, Señor, para que oigas, no de mi justicia sino de mis pecados, no de mis derechos sino de mis culpas y de las grandes ofensas que he cometido, no sólo contra los hombres sino contra la majestad y bondad y misericordia de tu Padre".
Si tenemos esta actitud, ya estamos caminando, y nadie nos parará en el camino de bendición.

Emilio Monjo Bellido



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