*** OJO, ¡NOS MUDAMOS! ***
A partir de ahora podrán seguirnos en estas direcciones:
www.historiaprotestante.com
www.iprsevilla.com
Agradecemos sus visitas y lamentamos las molestias.
A partir de ahora podrán seguirnos en estas direcciones:
www.historiaprotestante.com
www.iprsevilla.com
Agradecemos sus visitas y lamentamos las molestias.
El sionismo Cristiano
Por Liberalismo sin Tregua
Aclarar primero, sobre los derechos de los judíos a asentarse sobre la tierra actualmente territorio del Estado de Israel, que es un error bastante común creer que todos los judíos fueron empujados a la Diáspora por los romanos, después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén, en el año 70 D.C., y que después, 1.800 años después, regresaron súbitamente a Palestina exigiendo que les devolvieran su país. En realidad, el pueblo judío ha conservado nexos con su patria histórica durante más de 3.700 años.
Incluso después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén por los romanos y del comienzo del exilio, la vida judía en la tierra de Israel prosiguió y, con frecuencia, prosperó. Para el siglo IX se habían restablecido grandes comunidades en Jerusalén y Tiberias. En el siglo XI, había comunidades judías en Rafa, Gaza, Ascalón, Jafa y Cesárea.
Desde el siglo XII, gran número de rabinos y peregrinos judíos inmigraron a Jerusalén y Galilea. Muchos rabinos establecieron comunidades en Safed, Jerusalén y en otros lugares durante los posteriores 300 años. A principios del siglo XIX, años antes de la fundación del movimiento sionista por parte de Theodor Herzl, más de 10.000 judíos vivían en el territorio del actual Israel.
La libertad cristiana
LA LIBERTAD CRISTIANA
El tema de la libertad cristiana es muy importante,
pues sin su conocimiento difícilmente nos atreveremos a emprender nada sino
entre dudas. Muchas cosas nos harán detenernos y volvernos atrás, y andaremos
siempre con vacilaciones y temores.
Pero esta tema suele suscitar dos errores muy
comunes. Por un lado, están los que dan rienda suelta a sus apetitos, y, por el
otro, los que se escandalizan. Los primeros, con el pretexto de la libertad,
dejan a un lado toda obediencia a Dios y se entregan a una vida desenfrenada.
Los segundos se indignan y no quieren ni oír hablar de la libertad, imaginando
que con ella se suprime toda moderación y orden.
Sin embargo, bien entendida, la doctrina de la
libertad cristiana tiene muchos beneficios. En primer lugar, afirmamos que nos
libera de la servidumbre de la Ley. Porque, cuando los fieles tratan de buscar
confianza de su justificación delante de Dios, han de dejar a un lado la Ley y
olvidarse de toda justicia legal. Siendo evidente que ante la Ley no hay nadie
justo, sólo caben dos opciones: o perder toda esperanza de ser justificados, o
vernos libres de la Ley, de manera que no tengamos nada que ver con ella.
Porque todo el que piensa que para conseguir la justicia debe poner de su parte
siquiera un mínimo de obras, nunca podrá determinar la medida, y al final será
deudor de toda la Ley. Así que cuando se trata de nuestra justificación es
preciso que, sin hacer mención alguna de la Ley y dejando a un lado toda idea
de obras, abracemos la sola misericordia de Dios, y que, apartando los ojos de
nosotros mismos, los pongamos y fijemos solamente en Jesucristo. Porque aquí de
lo que se trata no es de cómo podemos llegar a ser justos, sino de cómo, siendo
injustos e indignos, somos tenidos por justos. Y, si queremos tener alguna
certeza de esto, no debemos dar ninguna entrada a la Ley.
Por otro lado, nadie debe deducir de aquí que la Ley
es superflua y no sirve de nada a los fieles; pues la Ley les enseña, les
exhorta y les incita al bien, aunque por lo que se refiere al tribunal de Dios
no tenga lugar en su conciencia. Toda la vida del cristiano debe ser una meditación
y un ejercicio de piedad, porque estamos llamados a la santificación. Y el
oficio de la Ley consiste precisamente en advertirnos de nuestro deber e
incitarnos a vivir en santidad e inocencia. Pero, por otro lado, no debemos
inquietarnos por no saber cómo podemos hacer a Dios propicio y tenerlo de
nuestra parte, o cómo podremos levantar nuestros ojos cuando debamos comparecer
delante de su tribunal. Porque entonces no deberemos preocuparnos de la Ley, ni
pensar qué es lo que ella exige; sino que deberemos tener ante nuestros ojos
como única justicia nuestra a Jesucristo, que cumplió perfectamente toda la
Ley.
Casi todo el argumento de la epístola a los Gálatas
versa sobre este tema. Es muy fácil probar la necedad de los que sostienen que
el Apóstol no combate en esta carta más que la libertad de las ceremonias. Para
responder a esto, podríamos citar dos pasajes. El primero se encuentra en
Gálatas 3:13 y dice así: “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho
por nosotros maldición”. El segundo se encuentra un poco más adelante, en
Gálatas 5:1-6, donde declara: “Estad, pues, firmes en la libertad con que
Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud.
He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará
Cristo. Y otra vez testifico que todo hombre que se circuncida está obligado a
guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis los que por la ley os
justificáis; de la gracia habéis caído”.
Básicos del Protestantismo: La Volunad Determinada de Martín Lutero
Ciertamente nos situamos en una época donde a pesar de condenar las enseñanzas Pelaginas, las iglesia de Roma también se apartó de las tesis de Agustín sobre la capacidad del ser humano para participar en su salvación, aún en la realización de una mera decisión.
Así, posicionándose la romana en el semipelagianismo, la Reforma se situó en la línea de las enseñanzas del de Hipona. Es en esa situación donde Erasmo de Rotterdam tuvo que definirse frente a las presiones que recibía de uno y otro lado, decantándose por seguir la línea vaticana aunque ello supusiera la ruptura total con su buen amigo Martín Lutero.
Tras la publicación de 'La Diatriba' en 1524 (Diatribe seu collatio de libero arbitrio - Sobre la Diatriba del Libre Albedrío-) , Lutero no tuvo más que un tiempo más tarde -retraso que justificaría en el propio prólogo del texto- proceder a contestar y refutar a Erasmo de una forma contundente con un lenguaje ácido y mordaz que hará las delicias de todo reformado.
De lectura amena y muy instructiva, desmontará uno a uno los argumentos erasmianos y de otras corrientes escolásticas y sofistas acudiendo siempre a la Palabra y su clara enseñanza al respecto.
Puede verse en internet en este enlace del teologuillo:
https://elteologillo.files.wordpress.com/2013/06/la_voluntad_determinada.pdf
«Martin Luther 2». Publicado bajo la licencia Public domain vía Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Martin_Luther_2.jpg#mediaviewer/Archivo:Martin_Luther_2.jpg.
«Martin Luther 2». Publicado bajo la licencia Public domain vía Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Martin_Luther_2.jpg#mediaviewer/Archivo:Martin_Luther_2.jpg.
Excusas, fe y falsa doctrina
Those sins that seem most sweet in life, will prove most bitter in death.
Thomas Brooks
Aquellos pecados que parecen muy
dulces en la vida resultarán muy amargos en la muerte.
...................................But if I sin, I can always repent:
To this we must say that He who promised forgiveness to them that repent has not promised repentance to them that sin.
Ralph Venning
Pero si peco, siempre puedo arrepentirme:
A esto debemos decir que el que prometió perdón a los que se
arrepienten, no ha prometido arrepentimiento a los que pecan....................................
Faith, though it hath sometimes a trembling hand, it must not have a withered hand, but must stretch.
Thomas Watson
La fe, aunque a veces tiene una
mano trémula, no debe tener una mano atrofiada, sino que debe extenderse.
...................................The soul is the life of the body. Faith is the life of the soul. Christ is the life of faith.
John Flavel
El alma es la vida del cuerpo. La
fe es la vida del alma. Cristo es la vida de la fe.
...................................A man cannot have faith without asking, neither can he ask it without faith.
Edward Marbury
El hombre no puede tener fe sin
pedirla, ni puede pedirla sin fe.
...................................The cynic answered smartly, who coming out of a brothel, was asked whether he was not ashamed to be seen coming out of such a bad house; “No,” said he, “the shame was to go in, but honesty to come out.” Oh sirs, it is bad enough to fall into an error, but worse to persist in it. The first shows thee a man, humanun est errare, but the last makes thee like a devil, that will not repent.
William Gurnall
El cínico respondió con astucia cuando, saliendo de un
burdel, le preguntaron si no le avergonzaba que le vieran saliendo de una casa
tan mala. “No –dijo--, lo vergonzoso fue entrar, pero salir es honesto”. ¡Oh,
señores! Es suficientemente malo caer en un error, pero peor persistir en él.
Lo primero muestra que eres un hombre (humanun est errare), pero lo
segundo te hace semejante a un diablo, que no quiere arrepentirse.
...................................There is difference betwixt error, schism, and heresy. Error is when one holds a strong opinion alone; schism, when many consent in their opinion; heresy runs further, and contends to root out the truth. Error offends, but separates not; schism offends and separates; heresy offends, separates, and rageth.... Error is weak, schism strong, heresy obstinate. Error goes out, and often comes in again; schism comes not in, but makes a new church; heresy makes not a new church, but no church.... Error is reproved and pitied, schism is reproved and punished, heresy is reproved and excommunicated. Schism is in the same faith, heresy makes another faith. Though they be thus distinguished, yet without God’s preventing grace, one will run into another.
Thomas Adams
Hay diferencia entre el error, el
cisma y la herejía. El error es cuando uno sostiene una firme opinión él solo;
el cisma, cuando muchos comparten su opinión; la herejía va más allá y lucha
por desarraigar la verdad. El error ofende, pero no separa; el cisma ofende y
separa; la herejía ofende, separa y se propaga [...] El error es débil, el
cisma fuerte, la herejía obstinada. El error sale y a menudo vuelve; el cisma
no vuelve, sino que forma una nueva iglesia; la herejía no forma una nueva
iglesia, sino ninguna iglesia [...] El error se reprende y se compadece, el
cisma se reprende y se castiga, la herejía se reprende y se excomulga. El cisma
se da en la misma fe, la herejía forma otra fe. Aunque se distingan de esta
manera, sin embargo, sin la gracia preventiva de Dios, el uno se transformará
en la otra.
Este obra est· bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Citas puritanas sobre la envidia, la seguridad eterna, el ejemplo y el exceso
‘Tis very hard to behold our own gifts without
pride, and the gifts of others without envy.
Vavasor Powell
Es muy difícil contemplar
nuestros propios dones sin orgullo, y los dones de los demás sin envidia....................................
We must not envy them that have greater gifts, for if we have any it is more than (our due) or than we have deserved; and this will teach us to be contented with that which we have had. Let us then look on what we have and give God thanks for it, and know that if we should have more, He would give more; yea if we consider that they that have much must make the greater account, and that we are unfit to do so, we will thank God that we have no more than we have.
Richard Greenham
No debemos envidiar a quienes
tienen mayores dones, pues, si tenemos alguno, es más de lo que se nos debe o
de lo que merecemos; y esto nos enseñará a estar contentos con lo que tenemos.
Consideremos, por tanto, lo que tenemos y demos gracias a Dios por ello, y
sepamos que, si tuviésemos que tener más, Él daría más. Ciertamente, si consideramos
que quienes tienen mucho deben rendir más cuentas, y que nosotros somos
inadecuados para hacerlo, agradeceremos a Dios por no tener más de lo que
tenemos....................................
When God calls a man, He does not repent of it. God does not, as many friends do, love one day, and hate another; or as princes, who make their subjects favourites, and afterwards throw them into prison. This is the blessedness of a saint; his condition admits of no alteration. God’s call is founded upon His decree, and His decree is immutable. Acts of grace cannot be reversed. God blots out His people’s sins, but not their names.
Thomas Watson
Cuando Dios llama a un hombre, no
se arrepiente de ello. Dios no ama un día, como hacen muchos amigos, y aborrece
otro; o como los príncipes, que hacen a sus súbditos favoritos y, después, los
meten en prisión. Esta es la bendición del santo: su condición no admite
alteración. El llamamiento de Dios está fundado en su decreto, y su decreto es
inmutable. Los actos de gracia no pueden revertirse. Dios borra los pecados de
su pueblo, pero no sus nombres....................................
In our first paradise in Eden there was a way to go out but no way to go in again. But as for the heavenly paradise, there is a way to go in, but no way to go out.
Richard Baxter
En nuestro primer paraíso en
Edén, había un camino para salir, pero ningún camino para volver a entrar. Pero
en cuanto al paraíso celestial, hay un camino para entrar, pero ningún camino
para salir....................................
Though Christians be not kept altogether from falling, yet they are kept from falling altogether.
William Secker
Aunque los cristianos no sean
completamente guardados de caer, sin embargo, son guardados de caer
completamente....................................
There is little we touch, but we leave the print of our fingers behind.
Richard Baxter
Hay poco que toquemos en lo que no dejemos la huella de
nuestros dedos....................................
More
are hurt by lawful things than unlawful, as more are killed with wine than
poison. Gross sins affright, but how many take a surfeit and die, in using
lawful things inordinately. Recreation is lawful, eating and drinking are
lawful, but many offend by excess, and their table is a snare. Relations are
lawful, but how often does Satan tempt to overlove! How often is the wife and
child laid in God’s room! Excess makes things lawful become sinful.
Thomas Watson
Las cosas legítimas dañan a más
gente que las ilegítimas, como el vino mata a más gente que el veneno. Los
pecados flagrantes atemorizan, pero ¡cuántos se exceden y mueren al usar cosas
legítimas de manera desmesurada! El recreo es legítimo, comer y beber es
legítimo, pero muchos ofenden con el exceso, y su mesa es una trampa. Las relaciones
son legítimas, pero ¡cuán a menudo Satanás tienta a amar en demasía! ¡Cuán a
menudo la esposa y el hijo se ponen en el lugar de Dios! El exceso hace que las
cosas legítimas se conviertan en pecaminosas.Este obra est· bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Citas puritanas sobre la embriaguez, la elección y la emoción
William Gurnall
Es peor vivir como una bestia que ser una bestia.
...................................
Election is ascribed to God the Father,
sanctification to the Spirit, and reconciliation to Jesus Christ.... This is
the chain of salvation and never a link of this chain must be broken. The Son
cannot die for them whom the Father never elected, and the Spirit will never
sanctify them whom the Father hath not elected nor the Son redeemed.
Thomas Manton
...................................
La elección corresponde a Dios el
Padre, la santificación al Espíritu y la reconciliación a Jesucristo [...] Esta
es la cadena de salvación y jamás debe romperse un eslabón de esta cadena. El
Hijo no puede morir por quienes el Padre nunca eligió, y el Espíritu jamás
santificará a quienes el Padre no ha elegido ni el Hijo redimido.
...................................
Oh despise not election! therein lies all your
hope that there is a remnant who shall infallibly be saved.
Thomas Goodwin
¡Oh, no desprecies la elección!
En ella reside toda tu esperanza de que hay un remanente que infaliblemente
será salvo....................................
You begin at the wrong end if you first dispute about your election. Prove your conversion, and then never doubt your election. If you cannot yet prove it, set upon a present and thorough turning. Whatever God’s pusposes be, which are secret, I am sure His promises are plain. How desperately do rebels argue! “If I am elected I shall be saved, do what I will. If not, I shall be damned, do what I can.” Perverse sinner, will you begin where you should end?
Joseph Alleine
Comienzas por el extremo
equivocado si, en primer lugar, disputas sobre tu elección. Demuestra tu
conversión y, entonces, nunca dudes de tu elección. Pero si no puedes
demostrarla, realiza ahora un giro completo. Cualesquiera sean los propósitos
de Dios, que son secretos, estoy seguro de que sus promesas son claras. ¡Cuán
desesperadamente arguyen los rebeldes! “Si soy elegido, seré salvo, haga lo que
haga. Si no, seré condenado, haga lo que haga”. Pecador perverso: ¿Comenzarás
por donde deberías acabar?...................................
Do not stand still disputing about your election, but set to repenting and believing. Cry to God for converting grace. Revealed things belong to you; in these busy yourself.... Whatever God’s purposes may be, I am sure His promises are true. Whatever the decrees of heaven may be, I am sure if I repent and believe I shall be saved.
Joseph Alleine
No te quedes parado discutiendo
sobre tu elección, sino disponte a arrepentirte y a creer. Clama a Dios para
que te dé gracia regeneradora. Las cosas reveladas te pertenecen: ocúpate en
ellas [...] Cualesquiera sean los propósitos de Dios, estoy seguro de que sus
promesas son verdaderas. Cualesquiera sean los decretos del cielo, estoy seguro
de que, si me arrepiento y creo, seré salvo.
...................................
As we feel the calamities of war more than the
pleasures of peace, and diseases more than the quietness of health, and the
hardness of poverty more than the commodities of abundance; even so we ought
not to marvel if we feel the stingings and pricks of sin a great deal more than
the consolations of the righteousness of Jesus Christ.
Daniel Cawdray
De la misma manera que sentimos
las calamidades de la guerra más que los placeres de la paz, y las enfermedades
más que la tranquilidad de la salud, y las dificultades de la pobreza más que
las comodidades de la abundancia, no deberíamos maravillarnos de que sintamos
los aguijoneos y las picazones del pecado mucho más que las consolaciones de la
justicia de Jesucristo....................................
It is weakness to be hot in a cold matter, but worse to be cold in a hot matter.
John Trapp
Es una debilidad mostrarse
acalorado en un asunto frío, pero peor es mostrarse frío en asunto acalorado....................................
Christianity doth not abrogate affections, but regulates them.
Thomas Manton
El cristianismo no abroga los
afectos, pero los regula.Este obra est· bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Citas puritanas sobre la deserción, la disciplina y las divisiones
Though He leaves us for a time, yet doth He not
forsake us for ever, no more than a nurse doth the weakling child. She maketh
use of one fall to keep the child from many, and God doth make use of our
sinning to make us see how prone we are to sin, and so prevent us for the
future.
John Lightfoot
Aunque Él nos abandone por un
tiempo, no nos desampara para siempre, como la nodriza con el niño debilucho.
Ella hace uso de una caída para guardar al niño de muchas, y Dios hace uso de
nuestro pecado para hacernos ver cuán propensos somos a pecar y, así,
protegernos para el futuro.
...................................
The nature and end of judgement or sentence
must be corrective, not vindictive; for healing, not destruction.
John Owen
La naturaleza y fin de un juicio
o una sentencia deben ser correctivos, no vindicativos; para sanar, no para
destrucción.
...................................
Would Christ not have His coat rent, and can He
endure to have His body rent?
Thomas Watson
¿No quiso Cristo que rasgasen su
túnica, y puede soportar que rasguen su cuerpo?
...................................
God makes account, that He brings a heavy
judgement upon a people when He Himself leaves them. If the Master leaves the
ship, it is near sinking indeed; and truly, no readier way to send Him going
than by strifes among brethren; these smoke Him out of His own house.
William Gurnall
Dios declara que trae un enorme
juicio sobre un pueblo cuando Él mismo lo abandona. Si el Capitán abandona el
barco, en verdad está a punto de hundirse; y, ciertamente, no hay mejor manera
de hacer que se vaya que con contiendas entre hermanos. Estas lo echan de su
propia casa.
...................................
What! at peace with the Father, and at war with
His Children? It cannot be.
John Flavel
¡Qué! ¿En paz con el Padre y en guerra
con sus Hijos? No puede ser.
...................................
I will never join with them that will
have but one Form in Christ’s School. I would have the ABC there taught as well
as the profoundest mysteries. ‘Tis no sign of the family of God to have no
children in it, but strong men only; nor of the hospital of Christ, to have
none sick; nor of His net to have no fish but good; nor of His field, to have
no tares; flesh and blood hath ticed me oft to separation and ease; but it’s
too easy a way to be of God.
Richard Baxter
Jamás me uniré a quienes no
quieren tener más que una Forma en la Escuela de Cristo. Yo deseo que se enseñe
el ABC tanto como los misterios más profundos. No es una señal de la familia de
Dios no tener hijos en ella, sino solo hombres fuertes; ni del hospital de
Cristo no tener ningún enfermo; ni de su red solo tener peces buenos; ni de su
campo no tener cizaña. La carne y la sangre a menudo me han inclinado a la
separación y a la comodidad, pero es un camino demasiado fácil para ser de
Dios.
...................................
Is it not to be bitterly lamented, that in a
reformed and orthodox church there should be such schisms, rents and divisions;
altar against altar, pulpit against pulpit, and one congregation against
another? And what is all this contention and separation for? Oh, they will tell
you it is for the purity of religion; for the true and sincere worship of God;
that they may serve Him purely without human additions or inventions.... Alas,
my brethren, was there ever any schism in the world that did not plead the
same? Do not others separate from their communion upon the same pretences on
which they now separate from ours? And may not the same arguments serve to
crumble them into infinite fractions and subdivisions; till, at last, we come
to have almost as many churches as men?
Ezekiel Hopkins
¿No es de lamentar amargamente
que en una iglesia reformada y ortodoxa hubiese tantos cismas, rupturas y
divisiones; altar contra altar, púlpito contra púlpito, y una congregación
contra otra? ¿Y para qué es toda esta disensión y separación? Oh, te dirán que
es por la pureza de la religión; por la adoración de Dios verdadera y sincera;
para que lo puedan servir en pureza, sin adiciones ni invenciones humanas...
Ay, hermanos míos, ¿alguna vez hubo un cisma en el mundo que no alegara lo mismo?
¿No se separan otros de su comunión en base a las mismas pretensiones que ahora
se separan ellos de la nuestra? ¿Y no pueden servir los mismos argumentos para
desmenuzarlos en infinitos pedacitos y subdivisiones, hasta que al final
lleguemos a tener casi tantas iglesias como hombres?
...................................
It is a fearful sin to make a rent and a hole
in Christ’s mystical body because there is a spot in it.
Samuel Rutherford
Es un pecado terrible hacer una
ruptura y un agujero en el cuerpo místico de Cristo porque hay una mancha en
él.
...................................
It is better to have divisions than an evil
uniformity.
Walter Cradock
Es mejor tener divisiones que una
uniformidad maligna.
...................................
Simeon and Levi never did worse than when they
agreed best.
John Owen
Simeón y Leví nunca actuaron peor
que cuando más de acuerdo se pusieron.
...................................
Better a holy discord than a profane
concord.
Thomas Adams
Más vale una discordia santa que
una concordia profana.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Citas puritanas sobre la codicia y la muerte
It is a common saying that a hog is good for
nothing whilst he is alive: not good to bear or carry, as the horse; nor to
draw, as the ox; nor to clothe, as the sheep; nor to give milk, as the cow; nor
to keep the house, as the dog; but fed only to the slaughter. So a covetous,
rich man, just like a hog, doth no good with his riches whilst he liveth, but
when he is dead his riches come to be disposed of. “The riches of a sinner are
laid up for the just.”
Andrew Willet
Es un dicho común que un cerdo no
aprovecha para nada mientras está vivo: no aprovecha para llevar o cargar, como
el caballo; ni para tirar, como el buey; ni para vestir, como la oveja; ni para
dar leche, como la vaca; ni para guardar la casa, como el perro; sino que lo
alimentan solo para la matanza. Así también, la riqueza de un hombre rico y
codicioso, exactamente como ocurre con el cerdo, no aprovecha mientras vive,
pero cuando está muerto se apoderan de ella. “La riqueza del pecador está guardada
para el justo”.
...................................
They are fools that fear to lose their wealth
by giving, but fear not to lose themselves by keeping it.
John Trapp
Son necios quienes temen perder
su riqueza dando, pero no temen perderse a sí mismos reteniéndola.
...................................
It is commonly said that covetousness is one of
the reigning sins of old age. How strange that it should be so! Especially
considering what they have seen, and known, and it may be, felt of the
emptiness and uncertainty of riches. They have witnessed how often they make
themselves wings. What! and not yet convinced! What! almost at the end of thy
journey, and yet loading thyself with thick clay! Think of the time of day. It
is almost night; even sun-set. And art thou unmindful of the grave? The body is
bending downwards, let the heart be upwads.
Philip Henry
Se dice comúnmente que la codicia
es uno de los pecados reinantes de la antigüedad. ¡Qué extraño que sea así!
Especialmente considerando lo que han visto, y conocido, y puede que sentido, de
la vanidad e incertidumbre de la riqueza. Han sido testigos de cuán a menudo
se han hecho alas. ¡Ah, y aún no se convencen! ¡Ah, casi al final de tu viaje
y, sin embargo, cargándote de pesada arcilla! Piensa en la hora del día. Es casi
de noche, el atardecer. ¿Y no te preocupa la tumba? El cuerpo se inclina hacia
abajo: ascienda el corazón hacia arriba.
...................................
William Gurnall
Dios, para impedir que nadie se
escape, ha sembrado las semillas de la muerte en nuestra misma constitución y
naturaleza, de modo que sea tan fácil huir de la muerte como de nosotros mismos. No
hace falta que venga un leñador con mano violenta y nos tale. Hay en el árbol
un gusano, que crece de su misma sustancia, que lo destruirá; igual que hay en
nosotros aquellos males de la naturaleza que nos harán descender al polvo.
...................................
All are like actors on a stage, some have one
part and some another, death is still busy amongst us; here drops one of the
players, we bury him with sorrow, and to our scene again: then falls another,
yea all, one after another, till death be left upon the stage. Death is that
damp which puts out all the dim lights of vanity. Yet man is easier to believe
that all the world shall die, than to suspect himself.
Thomas Adams
Todos son como actores en un
escenario: unos representan un papel y otros otro, mientras la muerte se ocupa
de nosotros. Aquí cae uno de los actores, lo sepultamos con dolor, y a escena
de nuevo. Después cae otro, de hecho todos, uno tras otro, hasta que solo la
muerte queda sobre el escenario. La muerte es la humedad que apaga las tenues
luces de vanidad. Sin embargo, el hombre creerá antes que todo el mundo morirá
que sospechar que él mismo lo hará.
...................................
Death is only a grim porter to let us into a
stately palace.
Richard Sibbes
La muerte solo es un mozo lúgubre
que nos introduce en un palacio majestuoso.
...................................
We spend our years with sighing; it is a valley
of tears; but death is the funeral of all our sorrows.
Thomas Watson
Pasamos nuestros años suspirando
–esto es un valle de lágrimas–, pero la muerte es el funeral de todas nuestras
aflicciones.
...................................
If a man that is desperately sick today, did
believe he should arise sound the next morning; or a man today, in despicable
poverty, had assurance that he should tomorrow arise a prince; would they be
afraid to go to bed....?
Richard Baxter
Si un hombre que hoy está
desesperadamente enfermo creyera que había de levantarse sano a la mañana
siguiente; o un hombre, en miserable pobreza, tuviese hoy la seguridad de que
por la mañana había de levantarse como príncipe; ¿tendrían temor de
acostarse...?
...................................
Let them fear death who do not fear sin.
Thomas Watson
Teman la muerte quienes no temen
el pecado.
...................................
Let thy hope of heaven master thy fear of
death. Why shouldst thou be afraid to die, who hopest to live by dying!
William Gurnall
Tu esperanza del cielo domine tu
temor de la muerte. ¿Por qué habías de tener miedo a morir, cuando esperas
vivir muriendo?
...................................
He may look on death with joy, who can look on
forgiveness with faith.
Thomas Watson
Puede mirar la muerte con gozo
quien puede mirar el perdón con fe.
...................................
Familiarize the thoughts of the evil day to thy
soul; handle this serpent often, walk daily in the serious meditations of it,
do not run from them because they are unpleasing to flesh, that is the way to
increase the terror of it. Do with your souls, when shy of, and scared with the
thoughts of affliction or death, as you use to do with your beast that is given
to boggle and start as you ride on him; when he flies back and starts at a
thing, you do not yield to his fear and go back, that will make worse another
time, but you ride him up close to that which he is afraid of, and in time you
break him of that quality. The evil day is not such a fearful thing to thee
that art a Christian, as thou shouldst start for it. Bring up thy heart close
to it, show thy soul what Christ hath done to take the sting out of it.
William Gurnall
Familiariza tu alma con los
pensamientos del día malo; maneja esta serpiente a menudo; camina a diario en
sus serias meditaciones; no huyas de ellos porque sean desagradables a la
carne, que es la forma de aumentar su terror. Haced con vuestras almas, cuando
estéis asustados y atemorizados ante los pensamientos de aflicción o de muerte,
como acostumbráis hacer con vuestra bestia que es dada a asustarse y
sobresaltarse cuando cabalgáis sobre ella. Cuando retrocede y se sobresalta ante
algo, no cedéis a su temor y os volvéis (en tal caso sería peor la próxima
vez), sino que la lleváis cerca de aquello que le da miedo, y con el tiempo le
quitáis ese temor. El día malo no es una cosa tan terrible para ti que eres
cristiano, como para que te sobresaltes ante él. Lleva tu corazón cerca de él;
muestra a tu alma lo que Cristo ha hecho para sacar su aguijón.
...................................
A godly man is free from the sting, but not
from the stroke, from the curse, but not from the cross of death.
George Swinnock
Un hombre piadoso está libre del
aguijón, pero no del golpe; de la maldición, pero no de la cruz de la muerte.
Este obra est· bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Citas puritanas sobre la controversia y la conversión
Thomas Adams
Del mismo modo que ante
combustible mojado ardiendo, no podemos ver el fuego a causa del humo, la luz
de las Escrituras es oscurecida por los vapores de la controversia. ...................................
There is no learned man but will confess that he hath much profited by reading controversies—his senses awakened, his judgement sharpened, and the truth which he holds more firmly established. All controversy being permitted, falsehood will appear more false, and truth the more true.
John Milton
No hay un solo erudito que no
confiese que le ha aprovechado mucho leer controversias: sus sentidos han sido
despertados, su juicio aguzado y la verdad que sostiene, más firmemente
establecida. Cada vez que se permite la controversia, la falsedad se muestra
más falsa y la verdad más verdadera....................................
When we have a controversy with the wicked we should take heed that private spleen do not rule us, but that only our interest in God’s quarrel with them doth move us.
David Dickson
Cuando tengamos una controversia
con los malvados, deberíamos procurar evitar que nos gobierne nuestro mal
humor. Por el contrario, solo nos debería mover el interés en la contienda que
Dios tiene con ellos.We have known those who having misspent their younger times in notoriously lewd and debauched courses, who after long and deep humiliation, have been raised up, through God’s mercy, to a comfortable sense of the Divine favour; and have proceeded to a very high degree of regeneration, and lived and died saints. But this is not every man’s course.... Those, who, having from their infancy been brought up in the nurture and fear of the Lord, and from their youth have been trained up under a godly and conscionable ministry, and have, by an insensible conveyance, received the gracious operations of the Spirit of God, framing them to a holy obedience; these cannot expect to find so sensible alterations in themselves. As well may the child know when he was naturally born, as these know the instant of their spiritual regeneration.
Joseph Hall
Hemos conocido a quienes,
habiendo malgastado su juventud en caminos manifiestamente lascivos y
depravados, tras ser larga y profundamente humillados, han sido llevados, por
la misericordia de Dios, a un consolador sentido del favor divino, y han
avanzado hacia un grado de regeneración muy elevado, y vivido y muerto como
santos. Pero esta no es la deriva de todos los hombres... Quienes desde su
infancia han sido educados con el alimento y en el temor del Señor, y desde su
juventud han sido instruidos bajo un ministerio piadoso y juicioso, y han
recibido, de manera inconsciente, la graciosa influencia del Espíritu de Dios,
conduciéndolos a santa obediencia, los tales no pueden esperar encontrar
alteraciones tan sensibles en sí mismos. Lo mismo puede saber un niño cuándo
nació de manera natural, que estos el instante de su regeneración espiritual....................................
He that saith he will be good tomorrow, he
saith he will be wicked today.
James Janeway
El que dice que será bueno
mañana, dice que será malvado hoy....................................
The Bible, which ranges over a period of four thousand years, records but one instance of a death-bed conversion—one that none may despair, and but one that none may presume.
William Guthrie
La Biblia, que abarca un periodo
de cuatro mil años, no recoge más que un caso de una conversión en el lecho de
muerte: uno para que nadie desespere, y solo uno para que nadie se confíe.Este obra est· bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported.
Creado a partir de la obra en http://www.iprsevilla.com.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
.jpg)
.jpg)
